• Skip to primary navigation
  • Skip to main content
recomana
  • CRÍTIQUES
  • ARTICLES
  • PÒDCAST
  • ACTIVITATS
  • #NOVAVEU
  • QUI SOM
  • BLOG
  • CONTACTE
  • CRÍTIQUES
  • ARTICLES
  • PÒDCAST
  • ACTIVITATS
  • #NOVAVEU
  • QUI SOM
  • BLOG
  • CONTACTE

Sin categoría

7 de setembre de 2021 by Alba Cuenca Sánchez Deixa un comentari

Cartells als carrers, abonaments venuts i espais preparats. L’equip de la Sala Trono, amb Joan Negrié al capdavant, ho disposa tot per celebrar quatre dies de trobada i arts escèniques. En la vuitena edició del Festival Internacional de Teatre de Tarragona, diferents llenguatges que reivindiquen la diversitat, l’alliberament i el trencament de prejudicis. Clown, drama, dansa, comèdia, realitat virtual… Aquí teniu un recull del que s’hi va viure. Som-hi!

Dones lliures

L’alliberament, especialment el de les dones, és un tema que ha sobrevolat bona part d’aquesta edició, des del cartell fins a les propostes artístiques. D’això parla l’obra Solo llamé para decirte que te amo, que després del festival estarà a l’off de la Villarroel. En la seva protagonista (Patricia, interpretada per Mayra Homar) reconeixerem a moltes de les nostres mares, àvies i amigues. El director i dramaturg argentí Nelson Valente parteix del model de dona sobre el que se sustenten la majoria de famílies i en fa una comèdia agredolça. Mentre el riure flueix, la indignació s’acumula. El drama s’expressa sobretot a partir del que no es diu i va augmentant fins que es desborda en una commovedora última escena muda. El cop de puny ens acompanya a la sortida, on potser reconeixerem i deixarem lliures a les Patrícies que ens sustenten.

Però qui ens espera, ja a fora del Teatre Magatzem, són unes altres dones amb la lliçó ben apresa i tota la determinació. Canvi absolut de registre. Carregades amb una cadira plegable de fusta d’uns dos metres, les tres tietes de la companyia Anna Confetti busquen pels carrers el millor lloc per aparcar i passar una estona A la fresca, interactuant amb tot el que se’ls posa per davant – si és un noi guapo, millor que millor-. I així és com les pallasses ofereixen els números clàssics del clown adaptats als personatges que representen. Les faldilles, les mitges i les bosses ben agafades no són impediment per als seus moviments, tombarelles incloses. Una diversió per a tots els públics amb una estètica kitsch simpàtica i molt reconeixible.   

També de dones que es revelen parlen els dos showcases o tastets de 20 minuts que es van presentar al públic professional. Naked, de la creadora namibiana Nikhita Winkler, és una evocadora peça de dansa en què la intèrpret lluita amb una tela que s’adhereix al seu cos i l’empresona. La proposta s’ajuda de fum, música i contrallums per passar del lament als ritmes i moviments tribals; de l’angoixa a la celebració de la vida; de l’opressió a la llibertat. Per la seva banda, la Diana Pla Solina es desdobla en el monòleg humorístic Miss cosas y yo en totes les personalitats que formen part d’ella mateixa: la Diana feliç, la trista, la que dubta… i la que es critica. Un espectacle tendre què parla de les pors, l’autoboicot i la necessitat d’acceptar-se i estimar-se una mateixa. La versió sencera es podrà veure al març a la Sala Trono.

I encara més dones que lluiten contra els tabús. L’Ada Vilaró va passar pel festival amb 360 grams, l’obra creada a partir del relat real del seu càncer de pit que li va valdre el premi exaequo del jurat a la interpretació – compartit amb Ion Iraizoz de la companyia navarresa La caja flotante. També va passar per Tarragona la dramatúrgia d’Anna Maria Ricart Encara hi ha algú al bosc, basada en els testimonis d’algunes de les més de 25000 dones violades a la guerra de Bòsnia. I el Comando Señoras d’Alicia Reyero, que amb el seu humor i la seva crítica mordaç es van emportar el premi del públic. Per la seva banda, la jove companyia madrilenya Mucha Muchacha va guanyar el premi a millor espectacle del jurat. Les cinc ballarines que la formen van portar-hi la creació homònima a partir de Las Sinsonbrero, el grup d’artistes de la generació del 27 que, tot i el seu talent, ha quedat oblidat en la història. Servidora no va poder veure la peça, però els comentaris fascinats de crítica i públic em deixen clar que s’han de seguir. Per sort, al març arribaran a Barcelona dins de la Quinzena Metropolitana de Dansa.

Oda a la diversitat

Ino, de l’homònima companyia, parla també de l’alliberament femení incorporant-hi la relació amb el grup. En un escenari buit, les set intèrprets juguen a treure’s i posar-se capes de roba entre salts i portés i utilitzen les diferències dels seus cossos –alts, baixos, amples, prims… encara que tots molt normatius-, com a conflicte i alhora fonament a partir del qual crear formes diverses en comú. Durant el muntatge també toquen tabús com el part i la menstruació, tot i que potser amb algunes escenes desconnectades, irregulars i que s’allarguen en excés.

Qui també parla de la diferència són els valencians El pont flotant. La companyia, que en altres ocasions ja ha tractat la diversitat generacional i cultural, posa el focus ara en les capacitats. Així, parteixen d’una Acampada al bosc amb un grup d’amics amb característiques variades: des de la que va amb muletes -especialment divertida Monica Lamberti – fins a la que només parla en euskera. Des del que té síndrome de Down fins al que perd o oblida tot el que toca. L’espectacle parla de les necessitats que cada persona com a ésser únic i posa l’accent en la cura de les minories, amb una proposta adaptada a persones amb dificultats de visió i audició. A més, l’obra juga amb la sorpresa constant, a cavall entre la pedagogia, l’humor i la tendresa.

Viatges en el temps i l’espai

Durant el festival també hi ha hagut muntatges de caràcter més experimental. Encara que el relat de Real Heroes sigui una mica forçat, el més interessant de la peça dels italians Divina Mania és la concepció d’un viatge a través de l’espai. Mentre caminem amb auriculars per les places i els carrers de Tarragona, ens sembla estar en els escenaris xilens i italians dels relats que ens expliquen. Després, en una segona part de l’espectacle, se’ns convida a posar-nos unes ulleres de realitat virtual que ens submergeixen en un nou escenari, ara audiovisual i a 360 graus, totalment immersiu. En canvi, l’Storywalker produït pel festival, Em dic Carola, ens desplaça en el temps cap a la postguerra. Caminant pel centre de la ciutat, el relat epistolar de Maria Roig Alsina explica una història d’amor prohibida, alhora que ens guia pels escenaris convidant-nos a ser les protagonistes, tocar el que toquen i imaginar el que senten.

I no voldria acabar aquesta crònica sense referir-me a la instal·lació Recreativos Federico. Es tracta d’un conjunt de màquines creades per Alex Peña sota el lema “quan el llegat artístic es converteix en souvenir, la literatura dramàtica es torna joc”. Els set aparells estan inspirats en l’obra de Lorca i equipats amb llums i músiques especialment compostes. A tall d’exemple, La Grúa de Bernarda Alba, una pinça mecànica amb la qual s’adquireixen records com la pinta d’Adela o la colònia original de Pepe el Romano; una màquina de venda de preservatius dedicada a Yerma, i un joc de martell basat en Las Sin Sombrero que permet tapar qualsevol cap femení que vulgui sobresortir. Spoiler alert: si mirem a la pantalla les màximes puntuacions, veurem que el rècord ja l’han batut les diferents lleis educatives, principals encarregades de tapar dels plans curriculars els noms d’aquestes creadores. La mala bava i la jugabilitat de la proposta la converteixen en una de les més divertides del festival.

Un festival de germanor

Més enllà de la qualitat artística, el FITT es caracteritza per la complicitat que es genera entre equip, públic i companyies, moltes de les quals es queden fins a l’últim dia. En aquest sentit, els workshops, els sopars populars i els abonaments, que per 60 euros permeten assistir a totes les activitats i que en aquesta edició van arribar a les cent vendes en només una setmana, generen una xarxa entre els assistents, que quan ho proven volen tornar. Les xifres són clares: 85% d’ocupació, 70% d’espectacles amb entrades exhaurides i un augment de públic del 60%. El FITT creix i es va consolidant any rere any. I que per molt temps duri. Benvingudes siguin sempre les iniciatives que reactiven el teixit escènic i contribueixen a descentralitzar-lo. I si a més ho fan amb visió crítica, fomentant el talent jove i generant comunitat, molt millor.

Arxivat com a: Sin categoría

13 d'agost de 2021 by Jordi Bordes Deixa un comentari

De fit a fit: “Fixament, amb la vista fixa” defineix el diccionari de l’Institut dels Estudis Catalans. En l’ambient de la Catalunya teatral (i concretament a Tarragona), des de fa vuit anys fonèticament té un altre sentit, gràcies al treball de la gent de la Trono. Sota la direcció de Joan Negrié fan una invitació a a conèixer obres d’abast internacional. Us en donem algunes pistes en aquest article. Que els AproFITTi!

Si algun element ha quedat ben clar des de l’aparició del FITT és el seu cognom. El Festival Internacional de Teatre de Tarragona, sura sobre un sobretítol que el vincula amb noves dramatúrgies. La gent de la Trono és inquieta i, de seguida, van reclamar l’atenció internacional que descriu el seu ADN. L’amistat amb grups com Banfield, a Buenos Aires (El loco y la camisa, El declive…), ha permès que hi hagi una connexió fluïda entre les dues ciutats. Aquest any no n’és una excepció amb Solo llamé para decirte que te amo, del mateix director d’Els gossos, per cert.

D’entre la pila de propostes cal celebrar el retorn d’El Pont Flotant, un grup que va espategar fort arran del seu Exercicis d’amor al Talladell, a Fira Tàrrega 2009, i que els espectadors més desperts (i afortunats) hauran pogut seguir la seva biografia, des de la canalla de l’esplai (Com a pedres, 2006), als joves que s’independitzen (Jo, de major, vull ser Fermí Jiménez, 2013): als pares responsables (El fill que vull tindre, 2016). Sempre capaços de vincular un humor molt fresc amb una sensibilitat especial, tornen a anar d’acampada, en colla. En el teatre hi ha el conflicte perquè n’emergeixin les identificacions i poder veure les dificultats de cada intèrpret, tingui la capacitat que tingui. Una peça que respira humanitat i també el petard inesperat. Si a Les 7 diferències (2018) combregaven joves de diferents procedències, a Acampada es dissolen els prejudicis de la diversitat.

El FITT repeteix les dates de principis de setembre (1-4 de setembre), com l’any passat, després de veure’s forçat per la pandèmia. Fins llavors, era l’avantsala del Festival Grec de Barcelona; ara ho és de la Fira Tàrrega. De fet, hi ha artistes que hi conviuen. Per exemple, Ada Vilaró (directrora artística de l’Escena Poblenou un altre festival amb ganes de donar oportunitats a les més joves i a la recerca escènica i per a tots els públics) presentarà enguany 360 grams a Tarragona. Per cert, com l’any passat, hi haurà nova storywalker. Si l’any passat l’argument era la Covid (Que se la mengin els coloms), ara remet a una Tarragona just acabada la Guerra Civil: Em dic Carola.

La gent de la Trono es amiga de les produccions de petit format on es juga amb la proximitat (Una altra nit), i puntualment amb produccions per a major aforament on es normalitzen les proves que han resultat exitoses en el laboratori escènic, com ara La marató de Nova York o Els tres aniversaris. De l”ambit de gran format, al FITT, es presenta una peça de les imprescindibles d’una rotunditat aclaparadora: Encara hi ha algú al bosc, que fa un documental carregat de sensibilitat (i també en format exposició i film) sobre les dones violades a la Guerra de Bòsnia i els fills que van néixer fruit d’aquest abús. Contrasta, i molt, amb la mirada valenta i decidida de Comando Señoras (Ritos de amor y guerra). Broma en broma, són un exèrcit alliberador que es desinhibeix.

Arxivat com a: Sin categoría

23 de juliol de 2021 by Martí Figueras Deixa un comentari

La descripció de Twitter i Instagram, les xarxes que s’han de seguir si es vol postejar qualsevol espectacle, diu que el Festival Eva és un festival de narració i tradició oral. I certament els quatre espectacles que he pogut veure tenen en si mateix quelcom de narració i alguns d’ells entronquen amb una certa idea de tradició oral. Però el gran atractiu del Festival Eva per un pixapins com un servidor ha estat l’agafar carretera i manta i descobrir diferents paratges del Penedès. Probablement no serà el punt de vista del target principal del festival, els penedesencs.

Primera parada: Cementiri de Vilafranca del Penedès

Set anys celebrant aquesta trobada entre morts, sota el nom de Per viure al cementiri, no cal morir-se. Els vius ens passegem per la casa dels morts vilafranquins per veure quatre espectacles breus en una càlida nit de juny. La idea en si mateixa és molt bonica. Clar que has de trobar els quatres espectacles que encaixin bé amb l’espai. I això no sempre és fàcil. L’inici va ser una mica desconcertant, un concert del bateria Ricard Parera durant més de 20 minuts amb unes projeccions de fons confoses i repetitives. Li faltava una volta més per empastar-ho correctament. Malgrat tot, reconeixem les enormes virtuts del músic, tot i que aquest estil de música entre el Free Jazz i els Radiohead més experimentals no m’arribi especialment. La continuació amb la peça de Núria de Calella i el retrat de les dues mèdiums no va ajudar a millorar la sensació de desconnexió, i això que el tema forçosament havia d’encaixar millor en aquell lúgubre espai. Les històries de les dues mèdiums, Josefa Tolrà i Júlia Aguilar mereixia un altre enfocament. Tot plegat molt estrany i marcià. Afortunadament Felipe Díaz Caixoto ens va reubicar amb les seves rondalles de fantasmes i de morts. Un home empàtic que sabia posar-se el públic a la butxaca i que dominava l’espai com saben fer els contacontes, les figures més tradicionals de la narració oral. I també dominava l’escenari, sense masses limitacions espacials, l’actriu Noemí Busquets que va fer baixar de les Valls d’Àneu el seu personatge Esperanceta de Casa Gassia per portar un espectacle cabaretesc amb accent del pallarès. Els passejos entre tombes i mausoleus sota un mantell d’estrelles va ser potser la millor actuació. Una experiència molt recomanable.

Segona parada: La Granada

És festa major a La Granada. L’escenari pel concert i les seves cadires ben arrenglades. Desconec l’artista o orquestra que hi actuarà, però s’hi respira cert ambient festiu. Bé, principalment és per la quitxalla que entra al Centre Cívic de La Granada que van a veure i viure Allà on viuen els monstres, una aproximació a l’obra de Maurice Sendak a càrrec de la Sherezade Bardají. Es tracta d’un espectacle basat en la paraula, el joc i els efectes lumínics de la seva creadora. I sobretot en la interacció amb el públic infantil. La conquesta de la platea va ser progressiva i quan va començar a mostrar les seves maletes, les figures i maquetes que hi tenia i a projectar les ombres xineses, l’atenció va ser generalitzada. El joc dels ous de colors va ser una bona idea per filar els diferents contes. Però la millor part va ser al final de l’espectacle quan la contacontes va explicar com creava aquelles ombres xineses i mostrava totes les peces que feia servir. Alguns infants i pares romanien atents per si a casa podien explotar una nova manera de jugar.

Tercera parada: Sant Joan de Mediona

Parlava de narració i tradició oral. La companyia Pagans, amb Paraules que trenquen ossos, és en aquest aspecte una companyia que explota aquesta idea, però ho fa d’una manera molt original, molt commovedora i apostant per la tecnologia en un indret que demana la desconnexió. Des del bosc, la Núria Clemares i la resta de la companyia ens endinsen en una descoberta del poder del bosc, dels arbres i d’una de les rondalles més fantàstiques. Ens ho fa viure tot amb l’ajuda d’un mòbil que la companyia ens serveix i que ens proporciona veu, text e imatge que ens guia, junt amb el follet que sembla representar la Núria Clemares, a través d’una història amb fades, gegants, garses i un missatge d’amor al bosc i al bon tracte de la dona. L’experiència va ser catàrtica i transformadora. No en va van guanyar el premi de la crítica a millor espectacle de carrer.

Quarta parada: Sant Sadurní d’Anoia

Més proper, sense haver d’endinsar-se entre vinyes i muntanyes com fou en el cas de Sant Joan de Mediona, a les Caves de Giró i Giró ens esperava l’Oriol Genís qui se’l va veure molt nerviós al principi, preocupat per què el seu representat, l’Andrés Villarrosa, un altre cop, no feia acte de presència. “¿Qué fue de de Andrés Villarrosa?” és un d’aquest espectacles marca Rosich que barreja la nostàlgia cabaretera amb el joc metateatral i la transformació dels personatges. No seria una narració a l’ús, però el personatge de Villarrosa si que té quelcom de tradicional. Una tradició antiquada, casposa. De radiocasset, Barón Dandy i vestuari amb lluentons. Però sobretot és un espectacle on se’ns mostra l’essència de l’Oriol Genís, una regressió als seus orígens per recordar no sols una època que Barcelona ha engolit, sinó sobretot unes experiències que el van formar per acabar sent l’actor que és, un dels “chicos de Albertí” com diu ell mateix. Una autèntica delícia ben servida amb un cava i un vinet fresquet.

Un any més l’Eva ha programat un ampli ventall d’espectacles molt diversos. No hi ha una única línia temàtica, però cada espectacle està afinat per a arribar a un públic ben concret, vinguin de la contrada o de més enllà. Però sobretot és una fantàstica excusa per poder descobrir el Penedès, una terra tan bonica com inabastable.

Arxivat com a: Sin categoría

22 de juliol de 2021 by gestio_recomana Deixa un comentari

En su décima séptima edición el Festival de la canción de arte de Barcelona estuvo integrado por ocho recitales, que abordaron desde composiciones nuevas hasta canciones tradicionales de hace casi dos siglos. Estos recitales, dadas las condiciones inestables de la pandemia, pudieron disfrutarse de manera presencial y en streaming por igual.

El primer programa estuvo dedicado al compositor colombiano Jaime León (1921-2015) en conmemoración del centenario de su nacimiento. Un autor de referencia en la música colombiana y que estuvo muy relacionado con el mundo del Ballet en EUA. Este recital llevó por nombre La casa del lucero y lo realizaron la soprano Patricia Caicedo y el pianista Manuel Ruíz.

El 9 de julio y de manera virtual, se presentó el programa de canciones brasileñas Recomendação, con músicos y cantantes que actuaron desde Sao Paolo y Minas Gerais. Este programa integraba canciones basadas en los grandes poetas brasileños y en él participaron: la mezzo-soprano Poliana Alves y el pianista Thiago de Freitas desde Minas Gerais y la soprano Juliana Starling y la arpista Soledad Yaya desde SãoPaulo.

El tercer programa fue la presentación de un CD producto de este festival, ya que lo canta uno de sus exalumnos Isai Muñoz tenor estadounidense acompañado por la pianista israelí Oksana Glouchko. El álbum lleva por nombre Visca l’amor y recopila canciones catalanas de autores como Eduard Toldrá, Elisenda Fábregas y Frederic Mompou.

El 13 de julio Nikos Stavlas, dio un recital para piano, con piezas cortas también de Federic Mompou y Jorge de León, denominado Haikus para piano. Al día siguiente la joven mezzosoprano mexicana Daniela Cortés estrenó en Barcelona el álbum de 12 canciones Marchita el alma del compositor mexicano Manuel M. Ponce, acompañada por Manuel Ruiz y precedida por una conferencia introductoria.

Los dos últimos programas estuvieron dedicados al trabajo de los participantes en el Programa de Verano que forma parte esencial de este festival. Es aquí donde se forman los nuevos intérpretes y donde comienzan muchos de los proyectos de rescate y grabación de este repertorio. En estos conciertos se interpretaron canciones catalanas, españolas y portuguesas, por artistas de México, Colombia, Canadá, EU y Puerto Rico. Ellos fueron: Annabella Capaccio (soprano de USA) , Arabella Vera (soprano de México), Asael Cuesta (contratenor de Colombia) Diana Carreón (soprano, México) Katie McCullough (soprano de Canadá), Ivanna Vargas (soprano de USA), Stephanie Monteiro, (soprano de USA) y Yayra Sánchez (soprano de Puerto Rico).

Todos los conciertos estuvieron llenos de un público entusiasta y asistieron también representantes de algunos consulados como el de México y Chile.

Nuestro repertorio vocal no solo es importante porque es nuestro patrimonio lírico, sino también porque si no lo estudiamos poco sabremos de quiénes somos. Es, finalmente, la historia emotiva de nuestros países y de nuestra cultura. Es decir, de nosotros.

Arxivat com a: Sin categoría

9 de juliol de 2021 by gestio_recomana Deixa un comentari

Quan cuina a casa seva, Juan Carlos Lérida rumia sobre la idea de fons de La liturgia de las horas, un projecte artístic en el que està submergit en cos i ànima des de fa quatre anys i que esclatarà en tota la seva dimensió temporal (dotze hores) el proper 6 de juny en diversos espais de la ciutat. Començarà a les dotze del migdia a la Plaça Margarida Xirgu i s’acabarà per streaming a través del Youtube del Mercat de les Flors. Les entrades per al cicle complet ja estan exhaurides de fa dies, però en queden per fer la meitat del recorregut.

La idea que obsessiona Lérida, un dels noms més creatius del flamenc d’avantguarda,  professor a l’Institut del Teatre, és com el sagrat està present en les accions quotidianes, el transcendent en els gestos humils. Per això ha treballat amb oficis per explorar la materialitat de moviments inconscients, que ha abordat des del flamenc empíric, que fa equilibris entre un abordatge conceptual però alhora radicalment material a aquest flux cinètic.

Com estan anant els assajos d’aquest esdeveniment de dotze hores de durada que finalment es presenta en conjunt: La liturgia de las horas?

Sento que ho tinc força controlat, és un treball físic i el mental, perquè també porto la producció i això és un afegit de feina. Estic ben acompanyat amb el meu equip i sobretot estic preparat físicament. Avancen els dies i no hem patit cap contratemps. Anem per fases, ara comencem la fase escènica de Doce, que implica més públic, i vaig estar fa poc a la sala del MNAC, on farem Máquinas sagradas. Són altres estructures, altres polítiques culturals, i aquí és on comencen les friccions, però justament el meu projecte versa sobre la relació amb altres espais i oficis. Després de quatre anys em sento entrenat per enfrontar-me a totes les variables.

Com ha afectat la pandèmia aquest projecte de gran abast?

Per a la meva investigació sobre els oficis necessito estar un temps en els espais, convivint per sentir els sons i flairar les olors, i ha estat complicat pel tema de les distàncies de seguretat. A més, després de la pandèmia la gent necessitava estar per la feina. A banda, hi ha el tema del públic. En una de les peces, la gent menjava al final de l’obra i ara no es pot fer. Això també és un acte ritual, però la gent n’és conscient, com quan et trobes amb els amics i no et pots abraçar per les circumstàncies: l’abraçada succeeix d’una altra manera i aquí passarà el mateix.

Per què és tant important l’aspecte mental en aquest esdeveniment?

Perquè estic treballant un projecte utòpic. Quan el vaig pensar mai vaig creure que el podria dur a terme. És un treball mental per discernir, dins de les utopies, què es pot fer i què no. Normalment et trobes amb molts “nos” i la força mental és fonamental per tirar endavant, i la prova és que estic a punt d’estrenar-lo, justament un 6 del 6, que suma dotze, el meu número fetitxe. De fet, la peça també versa sobre la voluntat, els enfocs i el concepte de fe.

Quin camí l’ha dut a abordar aquest tema tan carregat de sentit com és la crucifixió?

Hi ha un triangle entre els oficis, el quotidià i el sagrat. D’una banda, descobrir la quotidianitat que no veiem al dia a dia, igual que la feina d’un mecànic, per exemple, que té una dimensió de ritual. Vaig entendre que el sagrat apareix quan menys t’ho esperes en la quotidianitat i és un instant en què es resumeix tot: l’acció física, la llum, el so, i l’objectiu. 

Quin rol juga aquí la figura de Jesucrist i el seu Via Crucis?

És una excusa i alhora una abstracció perquè estem parlant d’una persona que fa un trajecte i té persones al voltant, i aquí apareix la idea del mestre i els deixebles, que al seu torn es converteixen en mestres. M’interessa copsar com està present el cos en aquesta vivència. Recordo un mecànic de Manresa que va prendre consciència d’un moviment del seu cos que feia sense adonar-se, i vaig sentir que havia passat alguna cosa sense voler-ho, simplement a través del procés artístic, que era bastant irreal: jo feia el meu zapateado amb el cantaor al costat, i els treballadors creien que tot plegat no tenia cap sentit! Val a dir que al taller de cotxes al principi no volien que hi fos, però jo esmorzava amb ells de bon matí i per a mi va ser curiós veure com mica en mica s’anaven obrint. La situació més bonica la vaig viure amb la peça La hora del Sacrificio, a la plaça de braus d’Olot, on vaig poder resignificar el concepte de sacrifici i el vincle amb aquesta cosa taurina i vinculada a l’espanyol i al flamenc, que no està gaire arrelada a la meva pràctica. 

Com definiria el flamenc empíric que desenvolupa?

El que faig no ho podria definir com a flamenc contemporani perquè resultaria redundant: el flamenc ja ho és, a banda que no em sentia gens identificat amb algunes propostes que s’etiquetaven així. “Empíric” m’agrada perquè té a veure amb la investigació i la pràctica. Investigo, des del flamenc, el món. Jo poso el meu cos, la meva carn, i espero una resposta del públic. Amb La liturgia de las horas acabo un cicle i torno a posar el meu cos en la màxima expressió perquè hi estic dotze hores. Quan acabi tindré algunes respostes més.

Parteix, doncs, de la materialitat del moviment?

Sí però no necessito quedar-m’hi gaire estona perquè és com si fer-lo i mostrar-lo formessin part del mateix. Puc experimentar davant del públic, però no ho enfoco com un work in progress perquè el que compartiré amb el públic té un equilibri estètic, poètic i espacial. Sempre he estat molt pendent que la imatge sigui molt clara a nivell escènic, les llums, el vestuari, la qualitat del so, la situació del públic.

Quin paper juga el públic?

És una pila en la que jo m’endollo.  El públic defineix la part de l’espai que no tinc resolta i em crea els límits. El públic resol el sentit de l’experiència i la vivència artística: jo no tinc relació amb ells, no sé què pensen, però tampoc m’importa gaire. En La liturgia de las horas, una de les coses fonamentals és saber què passarà amb el públic, conviurà amb altra gent durant dotze hores, compartint un espai gairebé íntim, tindran gana, s’absentaran, tornaran, veuran les mateixes persones, tindran ganes d’anar-se’n o quedar-se, veuran què els aporta l’esdeveniment al seu trajecte. La Liturgia té a veure amb el públic i el trajecte que cadascú fa en aquest via crucis. 

Com aborda aquest Via Crucis? Com una marató, com un viatge, como un repte?

No penso en repte perquè no vull que acabi, no tinc la idea de fita, vull estar en el present i ser conscient del que passa a cada instant, per això he insistit que no vull tenir al voltant gent que em parli i em pregunti com estic, no necessito a ningú que em digui, “ja queda menys”,  per a mi és un acte artístic. M’interessa connectar amb el públic en cadascuna de les peces i com, quan aquella persona mira, torno a ser més connector que mai. Quan arribi el cansament tindré els meus escuders i escuderes perquè, al capdavall, aquesta peça tracta de conceptes com l’empatia, el compromís, el rebuig, la confiança… és un trajecte també polític perquè estic col·locant el flamenc davant l’abisme.

Creu que s’ha entès la seva posició respecte del flamenc?

Em queda molt poc per ser un clàssic, perquè vaig notant com hi ha una comprensió i acceptació, i això fa res, cinc anys, era impossible. A Barcelona estant passant moltes coses al voltant del flamenc i he tingut la sort de ser-ne l’impulsor d’algunes. Ara està arribant el rebot i la relació mestre deixeble s’està revertint. Alguns deixebles s’estan convertint en els meus referents per com enfoquen el flamenc. Alhora sento que mantinc una cosa molt personal en el meu moviment que no veig en altres. En flamenc, en ser tan estructurat, és molt difícil innovar. Però considero que encara soc una rara avis perquè poca gent entén el meu virtuosisme o la manera com jo entenc el virtuosisme, que no és sobre l’excés del més sinó del menys. Una musculatura jove necessita lluir-se més, però a mi m’interessen una altra mena de reptes.

Està pensant en altres projectes?

Comencen a vibrar sí. Tinc una altra utopia que té a veure amb el món dels aficionats al flamenc. No sé si serà un projecte escènic, pedagògic o d’investigació. El aficionat té a veure amb l’amor per alguna cosa, una passió, una aproximació espontània i això m’interessa perquè jo, com a professional, l’he perduda. En tot cas, ara tinc moltes ganes de ballar la Liturgia i ja tenim vàries dates previstes. 

Arxivat com a: Sin categoría

28 de maig de 2021 by Jordi Bordes Deixa un comentari

No ha estat fins a la tercera conferència que ha brillat la raó per la qual els terrats han passat a ser els llocs més cobejats de l’Eixample (encara que, vivint-hi, el sostre sigui més baix i que es pateixi molt més les temperatures extremes). Si històricament, recordava ahir l’escriptora i assagista Núria Perpinyà, les plantes superiors eren per al servei, és a partir de l’aparició de l’ascensor que els fills dels propietaris de les plantes Principals veuen de bon ull accedir al nou lloc de privilegi.

Martí Sales deia el 13 de maig que els terrats eren com places públiques alçades, privilegiades. El dijous següent, l’antropòleg Manuel Delgado insinuava que aquest espai permetia connectar amb el Cel i en ser bombolles transversals que tot el veïnat (de ciutats prou ben atemperades) haurien de saber valorar. Ahir Perpinyà, insistia que les terrasses exclussives (que també hi havia insistit la manresana Marta Roqueta) era un lloc per admirar la ciutat. I que exigia un cert ordre dels altres edificis. A Terra baixa, Guimerà, com faria Jacint Verdaguer a Canigó) o els romàntics vibrants de vida escapaven a la Natura per connectar amb el jo més animal (com el de Werther!). Perpinyà havia repassat les estanteries de casa per buscar llibres sobre terrats i en va recuperar el conte de Pere Calders, Revolta al terrat. Una lluita entre els llogaters que privaven de l’aigua dels dipòsits als del principal però que patien un setge famèlic en quedar-se atrinxerats en un espai des d’on no podien accedir a les botigues. Una guerra similar a la que proposava Jordi Casanovas en una comèdia amb girs de thirller a Sopar amb batalla. I no era Estel Solé les que també tenien un sopar en una terrassa a Animals de companyia? Perpinyà també recordava altres obres com Buero Vallejo amb Historia de una escalera. Sergi Belbel, posats a parlar de transformacions socials i quasi de final de civilització s’ho mira tot des de Després de la pluja, en el terrat on els oficinises pugen a fumar.

Tornem al terrat com a canvi social. El filòsof Miquel Seguró insinuava, ahir, que no sempre el canvi implica millora, tot i que si la cultura és un dels elements que desenvoulpen aquest canvi sí que hauria de poder-se’n considerar. Per a Seguró, Kant deia que la vida no transcorre en un espai i temps extern, si no que l’experiència personal és el que ens arrapa a la vida. I que si, la societat occidental i capitalista, ha donat molta preponderància al temps (a no sentir-se dominat per ell), l’espai ha quedat en un segon terme. Els terrats en Cultura, en aquest sentit, són una reivindicació de l’espai on es viu una experiència enriquidora, on es genera reflexió i canvi social. Els terrats que, les darreres dècades s’han convertit en un lloc marginal, pot ser l’escenari de trobada, de compartir coneixement, de canvi social. No és la revolució de la tribu que preconitzaven Delgado i Roqueta la setmana passada, però sí un cant a recuperar-lo i fer-lo compartit.

Amb el suport de la European Creative Rooftop Network, Coincidències ha convocat ponents tres dijous seguits d’aquest mes de maig per al canvi cultural (13 de maig), urbà (20 de maig) i social (ahir). Totes les sessions les ha moderat la periodista Aída Pallarès, membre de la plataforma Recomana. Ahir, ella confessava que arran d’aquestes converses pausades s’ha adonat que no pot accedir al terrat del seu edifici perquè se l’ha apropiat el del sobreàtic i que la seva perruquera hi puja encara per estendre-hi la roba. S’han poguit seguir les intervencions a través del canal de Youtube de Coincidències

El terrat és, doncs, si s’aconsegueix consensuar una acció cultural concreta amb un veïnat de diferents famílies, un veritable ascensor social. No serà per als fills dels del Principal per viure en la seva nova talaia. Ni, potser, serà la possibilitat a competir els fills de les classes més baixes per a aquest sobreàtic envejable. Serà l’espai compartit en el que tothom s’obra a conèixer l’altre i aprendre’n. I aquest sí que seria un canvi a celebrar.

Arxivat com a: Sin categoría

  • « Anar a Pàgina anterior
  • Pàgina 1
  • Interim pages omitted …
  • Pàgina 15
  • Pàgina 16
  • Pàgina 17
  • Pàgina 18
  • Pàgina 19
  • Interim pages omitted …
  • Pàgina 98
  • Anar a Pàgina següent »

NEWSLETTER


SUBSCRIU-TE
recomana
E-mail: [email protected]

Amb el suport de

  • x
  • instagram
  • facebook
  • youtube
  • spotify
  • tiktok
  • tiktok

Avís legal Cookies Privacitat